「財主和拉撒路」的故事是路加福音的獨家報導，不見於其他福音書。在今、明兩天的經文中，耶穌會告訴我們天堂和地獄的「客觀現實」，以後我們會在那一個地方度過永生，全看我們
今生的抉擇。「天堂與地獄」是一個很嚴肅的課題，千萬不要等閑視之。這是耶穌親口教導的，是真實存在的。我們可別再把它們視為愚夫愚婦下層文化的荒誕粗鄙的迷信，而當抱著敬畏的心，詳加研讀。耶穌所有的教導裏，對靈界的情況並沒有太多詳細的描述，可能祂認為我們不需要知道太多，或是知道太多對我們並沒有好處。這兩天的經文算是聖經裏將死後的世界描繪得最清楚的一段經文，而且是出自耶穌的口。不管你要按字義解釋，還是按靈意解釋，
「凡有耳的，就應當聽！」建議你務必一句一句詳細研讀，並反復默想耶穌在這些經文中啟示的靈界奧秘，和對我們的意義。
這故事提到兩位主角，一位是財主，一位是乞丐拉撒路，以及他們在地上的光景。「拉撒路」(意為：「神是我們的幫助」) 這名字是希伯來文"以利亞撒"的簡稱 (參出埃及記6:23,25)。很奇怪的，在眾多的比喻中，他是唯一被賦予名字的故事人物，這必然有它屬靈的意義，值得深思。財主以自己為中心，盡量炫耀他的財富。不論古今，任何世上的法庭郤不會逮捕或譴責這一種人；相反的，人們都稱他為義，誇獎他，說他混得不錯。而在另一方面，拉撒路卻是「一個討飯的... 渾身生瘡... 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來餂他的瘡」(20-21節)，這樣一副苦境，而且連猶太人所鄙視的狗都比財主的心還要善良！但這兩個人的故事還沒完呢，後來兩個人都死了。財主縱有萬貫家財，也無法賄賂死神，逃避一死。他們都死了，在「死」這件事上他們平等了。現在，他們兩人在世間的一切都結束了。然後呢？這才是故事的重點——在一個我們肉眼看不見的世界裏，天使帶拉撒路進入亞伯拉罕平靜安息的懷中，那兒再也沒有瘡，沒有飢餓；而財主則在陰間火焰裏受極大的痛苦 (注意：靈魂也有感覺，能感受苦樂)，甚至連要一滴水都不得。
猶太人認為有錢人應該是義人，因為只有神才能夠把這麼豐厚美善的財富賞賜給一個人；而貧窮疾病是天譴，拉撒路一定是今生犯了罪才受神的刑罰 (參約翰福音9:1-5，7/28靈修)。耶穌這個故事叫他們驚訝莫明。按照猶太人的常識看，應該受火刑的是拉撒路，應該在亞伯拉罕懷裡的是財主才合理。但是耶穌說，不是！鏡頭一轉，由地到天，結局竟完全相反。我們不僅要問，財主究竟罪在何處？這與「聖經的財富觀」有關。聖經所說的富足或貧窮，並不總是指著「金錢」而言，聖經中的財富，更多是指著「屬靈生命」和「道德」說的。這個財主的問題不在於他做了不該做的；而在於他沒有做他應該做的。他受永遠的刑罰，不是因他吃喝宴樂，也非因穿朱紫衣袍，而是因他「冷漠」，他對人冷漠，對神也冷漠。別再說他沒犯罪，冷漠就是罪。有錢本來沒甚麼不對，但財富會使人在虛假自義中迷失，而不去思索如何善用錢財，辜負了神託付那麼多錢財的用心，當有一天到了火灼的陰間，悔恨已遲。
我們要小心讀這個故事，因為人在讀聖經時常常有個問題，就是我們總是覺得：好人也不是我，壞人也不是我。我不過是芸芸眾生的一個小人物，做好人沒我的分，但我也不至於像這壞財主那麼冷漠吧。我沒有財主那麼闊氣，也沒有他那麼貪心，財主絕對不可能是我。但是，如前所述，聖經中所講的財富，不是指腰纏萬貫的才是財主，因此，只要是我們某一方面非常富足，以致漠視了、忽略了在這方面有缺乏的弟兄，我們就是這個財主了！我們所有的恩賜、才能、金錢、工作、學問——都可以叫我們成為一個視而不見的「財主」！比如有工作的人，對失去工作之人的困難毫不關心；有錢的人，對貧苦人家不聞不問；有健康的人，對失去健康的人不理不睬...... 正因為如此，你是這個比喻的聽眾，我也是這個比喻的對象。是因為我們的「不關心」，甚至是「冷漠拒絕」，叫我們周圍許多有缺乏的、不幸的拉撒路愈來愈陷入絕望無助的境地，就如故事中的拉撒路一樣。
財主與拉撒路的故事，又稱為「兩個乞兒的故事」，拉撒路生前是乞兒，財主為己積財，在神面前卻不富足，死後也是乞兒。這個故事，甚至不是比喻，耶穌親口說出，實實在在說明了冷漠人今後的下場 (以上取材自《亂世豐筵》)。說句實在話，如果我們在這世上的生命便是全部的話，那我們真應該馬上好好享受生活。別管什麼道德、美善，更無須顧慮後果，只管放縱私欲，像這財主一樣。但是事實並非如此，就像在母腹中所度過的九個月，並非是行程的結束，而是為世上生命的開始作準備；同樣地，今生是為來生作準備。死亡不是終點站，而是進入永恆的中轉站，因此我們要承擔在世上所做的一切後果。今世生活最可怕的就是只顧目前，因為今生所做所為的一切，都會在永恆中發出迴響。
那麼，我們該如何善用今生呢？請回顧耶穌在「不義管家」中的教訓：「要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去」(9節，昨日經文)。願共勉之！
