| 耶穌責備這個麻木不仁的時代 （福音書合參） | |
|---|---|
| 馬太福音11:16 我可用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說： 17 我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。 18 約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的； 19 人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是（有古卷：但智慧在行為上就顯為是）。 | 路加福音7:29 眾百姓和稅吏既受過約翰的洗，聽見這話，就以 神為義；30 但法利賽人和律法師沒有受過約翰的洗，竟為自己廢棄了 神的旨意。（29-30 兩節或譯：眾百姓和稅吏聽見了約翰的話，就受了他的洗，便以 神為義；但法利賽人和律法師不受約翰的洗，竟為自己廢棄了 神的旨意。） 31 主又說：「這樣，我可用甚麼比這世代的人呢？他們好像甚麼呢？ 32 好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不啼哭。 33 施洗的約翰來，不吃餅，不喝酒，你們說他是被鬼附著的。 34 人子來，也吃也喝，你們說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。 35 但智慧之子都以智慧為是。」 |
在今天的經文中，主耶穌要指出那世代的無知與乖謬。這番話雖然是對門徒講，不過明顯地耶穌是在責備當時的猶太人及宗教領袖對祂及施洗約翰的態度。法利賽人和律法師們「為自己廢棄了神的旨意」(30節)，意即拒絕了神為人所豫備的救贖方法；他們拒絕接受約翰的洗禮，即表示他們拒絕神對施洗約翰的託付 (參路加福音3:2-6)，所以是棄絕了神的旨意。
耶穌用比喻來說明當時的世代，好似一群孩童聚在街上玩。當時孩子在市集玩是很普遍的，耶穌孩童時代也很可能在街市與其他孩子玩過類似的遊戲。有孩子叫其他人一起玩結婚遊戲，因為吹笛跳舞都是猶太人結婚時普遍會做的事，但沒人理他；既然不喜歡結婚遊戲，於是他再建議不如玩死人出殯遊戲，因為舉哀時捶胸痛哭也是普遍的事，不過同樣無人理會 (32節)。耶穌舉這兩個遊戲來比喻這是一個麻木不仁、沒有反應的世代——人們沒有敬畏神的心，不揣摩神的心意，只是憑外表去觀察事物，自以為是，結果是對屬靈的事一竅不通。 耶穌用這比喻為例，一方面這是當時的孩子常玩的遊戲，另一方面祂也確實有感而發：「施洗的約翰來，不吃餅，不喝酒，你們說他是被鬼附著的。人子來，也吃也喝，你們說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友」(33-34節)。施洗約翰過著極度刻苦的生活 (參馬太福音3:4;路加福音1:13-15)，他嚴厲指斥人的罪惡，故耶穌以出殯遊戲來比喻他的信息；而耶穌滿有憐憫溫柔，引導人明白天國的真理，所以用結婚遊戲來比喻祂的工作。但問題是，這兩個宣告天國信息的方式，當代的人都不願接受。他們只看到一個不吃不喝，一個又吃又喝的外在表象，卻看不見其中蘊含的屬靈意義。這些人只看見表面，沒有看到裡面，停留在眼見裡，卻沒有在信心中看到屬靈的事物，因此他們所能作的只是批評和挑剔。 放眼當今，同樣的情形不也一直在上演？面對福音的真理，不少人像這小孩般難纏，一下這不合胃口，一下那又看不慣。有些人說： 「做基督徒太拘謹了，要守太多規矩。」但同時又說：「教會有很多偽善的人，我才不願去跟他們接觸。」像當日的法利賽人一樣，這樣的人結果自絕於神的恩典，終日在生命的重擔下掙扎，卻永無法靠著自己突破困局，因為他們不願接受主耶穌的拯救。 耶穌對批評祂的人作出這樣的總結：「智慧之子，總以智慧為是」(35節)。意思是說：你們儘管剛硬偏執，但有智慧的人能明辨抉擇，選那明智之路。面對基督的真理，若站在一邊冷眼旁觀，抽離批判，不會為你帶來什麼改變，你的人生依然乏味。來就真光，打開心門，接受耶穌基督作你的個人救主，擺脫罪中的生活，必能發現你可以活得不再一樣！願你也作個智者，有聰明的選擇。
親愛的天父，求祢保守我，不要用外面的知識學問取代與祢內在的交通。求聖靈引導我，作個心口如一的人。奉耶穌基督的名，阿們！
|
